[转] 我们能拥有孩子多少年？

热度:

初为人父以来，对儿子的投入基本占据了我的所有精力和业余时间，所以当我看到这篇文章的时候，好好感动了一把，貌似我的多愁善感依旧存在。。。不过，文章写的确实不错，推荐给已为人父母或即将为人父母的你。。。

[音乐文化] 台湾民歌运动简史

热度:

作者：马世芳

* 酝酿与萌芽──从杨弦到李双泽
　　民歌运动是从哪里开始的，其实很难说。受到美国大众文化的影响，台湾的年轻人从一九五○年代晚期就一直有人在搞热门乐团，不过几乎凊一色是翻唱西洋歌曲。英美流行音乐在六○年代有突飞猛进的发展，许多作品脱离了“靡靡之音”的范畴，替青年时代的思想提出了最有力的代言，而Bob Dylan和Joan Baez 社会意识强烈的民谣歌诗，对当时戒严体制下的若干台湾知识青年曾经产主极大的冲击。七○年代初，杨弦、胡德夫、李双泽、韩正皓、吴楚楚因缘际会地相识，陆续写起自己的歌；在餐厅演唱的黄晓宁和电视上的洪小乔也唱起自己写的歌。他们抱着吉他自弹自唱的方式，不约而同地向美国六○年代的民谣歌手看齐，与时下浓妆艳枺的“歌星”或是搞热门音乐的小伙子都非常不同。这与当时英美歌坛出现许多自弹自唱的Singer-songwriter，应该也有相当的关系。
　　这些努力一直没有汇聚成有组织的力量，作品数量也不多。胡德夫曾经在一九七三年办过创作发表会，李双泽、杨弦都上了台，但这次活动并没有引起太大的注意。直到一九七五年六月六日，杨弦在中山堂的个人演唱会上唱了八首由余光中的诗谱曲的作品，连同稍晚发行的专辑都获得超出预期的重大回响，“现代民歌”运动至此才算有了眉目。一九七六年，在淡江大学的一次西洋歌曲演唱会上，李双泽带着一瓶可口可乐上台问大家：无论欧洲美国还是台湾，喝的都是可口可乐、听的都是洋文歌，请问我们自己的歌在哪里？然后他在一片惊诧之中，拿起吉他唱起了《补破网》（秋离注：经典台语歌曲 词/李临秋 曲/王云峰 1948年发表）。这件事抓起的论争进一步刺激了很多年轻人思索“唱自己的歌”的意义，然而李双泽自己却来不及留下太多作品，在次年不幸为救人而灭顶（秋离注：李双泽于一九七七年九月十日在淡水兴化店游泳时，为救人而在巨浪中淹死）。在蒋勋《台湾的歌手──李双泽》一文跟胡德夫的访谈纪录中，都对这位早夭的热血青年有相当生动的描写。

[音乐文化] 中国音乐史上的十大名曲

热度:

1.高山流水－－传说先秦的琴题伯牙在荒山野地弹琴，樵夫钟子期竟~能领会
。这是一首描绘“巍巍乎志在高山，洋洋乎志在流水”的乐曲。
2.广陵散－－汉魏时期相和调组曲之一。嵇康因反封司马氏专政遭害~，临刑
前曾从容弹奏此曲以寄托。
3.平沙落雁－－明代称《雁落平沙》。描写雁群落前在空际盘旋顾盼~的情景。
4.梅花三弄－－曲中泛音曲调在不同徽位上重复了三次，故称“三弄~”。
5.十面埋伏－－描写公元前二０二年楚汉战争在垓下最后决战的情景~。
6.夕阳箫鼓－－是抒情写意的的乐曲，曾改编成丝竹乐曲《春江花月~夜》。
7.渔樵问答－－表现渔樵在青山绿水间自得其乐的情趣。
8.胡笳十八拍－－根据同名诗变的乐曲，反映的主题“文归妇汉”。
9.汉宫秋月－－表现古代受压迫宫女幽怨悲泣的情绪。
10.阳春白雪－－相传为春秋时期的晋国师旷或齐国刘涓子所作。“阳~春”取
万物知春，和风荡涤之意，“白雪”取懔然清洁，雪竹琳琅之音。
【转自新浪娱乐论坛】

[音乐文化] 欧洲民谣（民歌）概况

热度:

现在提到的民谣，千年以来是民歌，笼统一点也称民间音乐；对于欧、亚、非、拉几大洲，它们各有各的传统音乐，不过相对来讲，学院式的民歌研究是从欧洲开始的，也以欧洲最为发达。欧洲民歌经由移民(16—18世纪)——黑人化(17—20世纪)——美洲化(19干20世纪)——重铸欧洲等途径，以捞滚乐和流行音乐席卷全球，带动了各地民间音乐的再生，形成各种地域特征、民族特征的流行音乐。此时，各民族传统音乐与欧洲民谣发生广泛的联系。

[音乐文化] 35种音乐的分类和解释

热度:

01.什么是trip-hop？
02.什么是world music？
03.什么是new age？
04.什么是dream-pop？
05.什么是classical pop ？
06.什么是acappella ？
07.什么是bossa nova？
08.什么是post rock?
09.什么是britpop？
10.什么是dub?
11.什么是electro?
12.什么是jungle?
13.什么是drum’n’bass?
14.什么是big-beat?
15.什么是brit-hop ?
16.什么是break beat ?
17.什么是psychedelic trance ?
18.什么是trance ?
19.什么是ambient ？
20.什么是techno ？
21.什么是electrophonic music？
22.什么是民歌 (folk)？
23.什么是 chamber pop？
24.什么是 synth pop？
25.什么是 orchestra ？
26.什么是 gangsta rap？
27.什么是house？
28.什么是 r&b？
29.什么是迪斯科（disco）
30.什么是朋克（punk）
31.什么是索尔（soul）
32.什么是雷鬼（reggae）
33.什么是说唱（rap）
34.什么是波普（pop）
35.什么是艺术摇滚（art rock）

[音乐文化] 角头的初衷 – 台湾角头音乐厂牌介绍

热度:

創立∥1998年9月夏末由張四十三所創立，年三十有一。

 動機∥儒，以文亂法。俠，以武犯禁。

 出版∥於1999年1月開始出版第一張專輯。

 構想∥1999__人物，風格，搖滾。2004__人民，土地，歌。

 信仰∥社會主義。

 立場∥無政府。

 形象∥1999__角頭音樂，獨立廠牌。2000__台灣有種，角頭音樂。

 態度∥以社會主義之理想，向資本主義學習。

 現狀∥邁向第七年，雖貧窮依舊，資源有限。然，志氣高傲，依然有種。

 遠景∥一個島嶼的品牌。

[音乐文化] 潮流兴夹BAND – 香港60-80年代乐队介绍

热度:

作者： 一剑穿过忧伤

60年代乐队：

1、LOTUS（莲花乐队）
成员：许冠杰（主音歌手，SAM HUI，香港粤语流行乐开山祖，香港歌神）
苏 雄（贝斯，Danny So，后成为香港资深广告人）
周华年（主音吉他，Wallace Chow，后为香港知名音乐人，1987年英年早逝，曾是关菊英男友）
李松江（低音吉他，Albert Lee）
张浚英（鼓手，David Cheung）

非固定成员：陈占美（电子琴演奏，JIMMY CHAN，著名钢琴演奏家）

70年代中後期还迎來過另外3位成員黃光耀、蔡建鴻、唐樹芬加盟。

历史：香港六十年代最著名英语流行乐队之一，成立于1966年，前身是Bar Six。1967年在钻石唱片公司（宝丽金前身）出版有《Just A Little》等细碟2张。1966年Bar Six改名为Lotus“莲花乐队”，成员包括张浚英（鼓手）、苏雄（低音吉他手）、李松江（旋律吉他手）、周华年（主音吉他手），许冠杰任主音歌手，后为钻石唱片公司灌录了首张细碟《Just A Little》和《I’ll Be Waiting》。但因后来与无线签约，不顾经理人lal dayaram的反对而被唱片公司雪藏。1967年，lotus开始为无线主持每周五次的青年人节目“Star Show”“星报青年节目”，大受欢迎。乐队被迫解散后，开始独立发展。从英华书院预科毕业后，在1969年，他成功考进港大心理学系，并于1972年完成课程，同年12月30日与拍拖五年的美菲混血儿女友在美国加州圣地亚哥市的教堂结婚。1971年签约宝丽金公司，推出细碟《April Lady》及《Time of the Season》等。1972年与许冠文在香港无线电视（TVB）《双星报喜》节目中，节目上以一曲《铁塔凌云》，与TVB电视剧主题曲成为香港粤语流行曲的“开山祖师”，并有“歌神”之称。

[音乐文化] 凯尔特音乐艺术形态及分类

热度:

Celtic Folk凯尔特民谣：

凯尔特民谣是英格兰民谣和凯尔特音乐的一种混合体。基于传统英格兰音乐和凯尔特音乐的结构，而反映出当今民谣和当代歌手或作曲家的思想和艺术性。

1.相关的风格：

GNR Celtic（GNR 凯尔特）
Pipe Bands（管弦乐队）
British Folk（英格兰民谣）
Irish Folk（爱尔兰民谣）
Traditional Scottish Folk（传统的苏格兰民谣）
Sea Shanties（海边渔村民谣）
Celtic Fusion（凯尔特混合音乐）
STLContemporary Celtic（STL当代凯尔特音乐）
Traditional Celtic（传统凯而特音乐） Scottish Folk（苏格兰民谣）
Traditional Irish Folk（传统的爱尔兰民谣）
British Folk-Rock（英格兰摇滚民谣）

2.一些主要的专辑：

The Chieftains: Chieftains in China [1987]
John Faulkner: Kind Providence [1986]
Kathryn Tickell: Debateable Lands [2000]
The Chieftains: Long Black Veil [1995]
The Bothy Band: Best of the Bothy Band [1988]
The Bothy Band: Old Hag You Have Killed Me [1976]
Mary Black: Collected [1988]

3.主要艺术家列表：

Frances Black Mary Black The Bothy Band
Bowhouse Quintet The Chieftains Catriona MacDonald
Susan McKeown Brendan Moriarty Paddy O’Brien
Michael O’Domhnaill Seanachie Davy Spillane
Kathryn Tickell The Young Dubliners

4.最常提及的艺术家列表：

Davy Spillane Susan McKeown The Bothy Band
Frances Black Rick…

[音乐文化] 4AD – 英国暗潮之花

热度:

4AD作派都很相似：静物，前卫艺术的封面，偶尔会有乐队成员的名单，但不会找到哪怕仅仅一张乐队的照片。没有歌词，没有关于乐队的一丝一毫介绍，他们好象是从天外飞来的，不知道是哪国人，不知道唱着什么。而他们的音乐也与那设计一样，朦朦胧胧，扑朔迷离，美极了，却不同于我们所接触过的任何一种美，它们都美得有点离奇，拒你于千里之外的样子。你一听就知道，很明显，他（她）不是为你唱的，他为自己唱，我们是处在两个不同的世界：一个在人世间，一个在想象的国度，4AD的人们，全都象生活在幻像里， 他们说话不用声音，心里想了，便被听到了——自己听到。

这种作派跟过往流行音乐的作派实在不同，它不是倾动大众的，而只倾向于自我。听4AD的时候， 我觉得它找到了一种正确的创作态度，也是很多年以前作家写书的态度。这种写作跟读者是有距离的，作家因为心动而写作，他只管让大家读自己的书，而不需费心于介绍自己，在书之外怎么想，怎么生活。书就是书，它独立存在，你读它，就是得到了全部。我们可以为一本书感动，感动完了，却不知道作者是是怎样的。在以前，这是常有的事。

这样的阅读方式在一个据称是信息时代的社会里已不复存在。我们几乎不能想象听一个永远也不知道是谁的歌手唱歌。这个“谁”不仅指一个名字，还包括他的形象、年龄、生平、音乐主张、传媒评价，等等。不光是唱歌，电影、戏剧、电视、舞蹈甚至包括了小说，哪一样不是一样呢。

4AD却开始逃离了，在一个无比紧锢的当代社会。现在我们知道，4AD是英国的一家小型唱片公司， 它坚持独立唱片公司和艺人间的“伦理精神”，即艺人的音乐创作、艺术风格、出片设计不受唱片公司任何形式的干涉。它似乎知道，在一个高度组织化，并且艺术的生产已高度大工业化的社会，要实现一种独立，单凭艺术家个人的抵制，几乎不可能。所以4AD 首先是一个出版机构，试图在现代商业组织的夹缝中，为艺术的自由寻求一种体制上的可能。整个世界已经是一种垄断经营，五大唱片公司瓜分了全球的市场，作为音乐制造者，这些公司不可能完全不顾及艺术；但作为商人，它们更关心的是艺术带来的利润。如果一个艺术家，按照他独立审美作出来的作品没有办法发行，那无异于选择了淹没，艺术必须诉诸于人。4AD 没有自己的全球发行系统，它采用了由大公司代理的办法，为了免受大公司商业目的的侵蚀，它不是首先考虑销量，而是首先考虑自己如何保持独立性。于是，它采取了不同地区、不同乐队由不同的公司代理发行的策略，这造成4AD唱片在市场上的难寻和高价位，同时也造成了4AD的神秘色彩。

[历史] 黑暗中世纪

热度:

中世纪1 – 中世纪概览

“中世纪”是一个带着不幸意味的名词，因为它出现的时候，它所代表的时代已经过去很久。中世纪的人们是不知道这个名词的——他们不会认为自己生活在“中间”，而是会理所当然的认为自己所处的年代是人类文明的最高成就。

今天，我们使用中世纪这个词的时候，只是把它看作古代文明和现代文明之间的一个过渡。但是未来的历史学家们会怎样认为呢？当现代文明不再“现代”，我们这个时代也成为历史的时候，它或许会被看作是中世纪的延续而被称作“后中世纪”吧。时间在不停地前进，沉积下来的历史也就在不停地倒退，一直退向历史的开端。当我们认定自己是处在时代的顶点的时候，我们确实是太过自负了。

欧洲的中世纪是一个延续和重建的时代。说它是延续，是因为它在种族、语言、行政机构、法律以及文学艺术等方面都保留了古罗马的传统。同时，它也吸收了那些来自罗马以外的民族的文化：法兰克人，萨克逊人，希腊人，还有阿拉伯人。西欧的新文明就是来自这些旧文明的贡献，并且几经辗转，被今天的我们继承了下来。

我们今天使用的英语形成于中世纪，来源非常复杂——甚至包括梵语和冰岛语。这样一个“混合”式的语言也正是这个“混合”式文明的真实写照。

从更深的意义上来说，中世纪所延续的，是一种古老的农业文明的传统，这个传统的源头可以上溯一两万年，一直到石器时代。农业文明的生活方式是通过定居耕作和饲养来获取衣食和有限的一些服务。它需要的工具很少，犁铧即可；它的适应能力却很强，很容易生存并获得温饱。

在人类历史上，几千年的时间流逝并没有对这种文明有一丝一毫的触动——甚至在我们今天的社会里，还可以找到这种例子：马其顿高原上的一个农业主，或者是法国奥维涅山地里的一个牧羊人，他们的生活方式与其说是现代的，倒不如说是中世纪式的更为贴切。同样，在本世纪初，一大批人前往美国西部拓荒，他们的交通工具是牛车，他们随身携带的工具是犁铧，斧子和锹子——和中世纪的人们何其相似。他们过的是一种自给自足的生活：用自己的劳作得到衣食，用自己找到的草药为自己看病，用自己做的器具酿酒，等到节日，人们还可以聚到一起热闹的庆祝一番——这样的风俗画卷，在中世纪的民歌里，早已屡见不鲜了。

但是中世纪又不仅仅是一个延续，更是把世界塑造成今天这种面貌的一个重要时期。一批当代的历史学家对于传统的“黑暗时代”的说法提出了质疑。他们认为，这段时期的文明并不是在走下坡路，而是处在上升阶段。在古代文明逐渐凋亡的同时，从它的废墟上生长出一种新的文明。这种文明不断壮大，开花结果——果实就是我们今天正在享受的现代文明。